صور قديمة لـ صنعاء القديمة

صنعاء : قبل حوالي 47 عاما 

صورة نادرة لضواحي العاصمة صنعاء في منتصف السبعينيات من القرن الماضي ، 

حيث يظهر جبل نقم وفي أدنى الصورة مزرعة: يقال تقع على شارع خولان حالياً.

صورة قديمة لـ باب اليمن  

صورة لـ سائلةصنعاء 

صوةقديمة لـ صنعاء القديمة 

 

صورة قديمة لـ دار الحجر 

صورةقديمة لـ صنعاء  

ربيون في ميدي

فلاشة ربيون في ميدي :صور مجمعة: لكوكبة من الشهداء من جدارية شهداءونا عظماؤنا ـ تصوير مرتضى الجرموزي

https://youtu.be/AfBJCNvA9rg

منوعات صور من جمال الطبيعة صور مديرية انس

صور الطبيعة الخلابة والجمال الساحر 

ابداع رباني حبى الله انس

قرية كربة بني فضل 

سحرٌ في الجمال

ورونق في الطبيعة

قطعة خضراء تجاهلها النظام السابق 

وانعدم فيها سبل التطور والسياحة

وفي ذات الوقت تجاهل ابناءه والاهالي هذا الجمال والابداع الالهي واكتفوا بحفظ الصور بالجوالات

دون ان ينشروها

الرد الحاسم

الرد_الحاسم 

ما بين فتنة عفاش وسقوط البخيتي !! 

علي البخيتي اعرض عن محاضرة ساعتين للسيد عبدالملك

فخسف الله وسقط في المستنقع سقوط مدوي وها هو اليوم تحت اقدام اليهود والنصارى مرتد عن الدين ..

علي عفاش اعرض عن خطابين للسيد عبدالملك باحداث الفتنة فركب غروره وغطرسته ودعى الشعب للاقتتال ببعضه فخسف الله به وبداره والى جهنم اريله صريعاً خائناً اهلكته ذنوبه واحاط الله به ..?

كلاهما يمثلان الرد الحاس اما من الله سبحانه وتعالى او من المؤمنين الذين يلتفون حول قيادتهم الصادقة ..

العبرة اذا بلغك الحجة شخص ما خاصة اذا كان هو في نفس الوقت يخف من الله خف منه وتقبل نصيحته واعمل بها لا تعرض ولا تتجاهل ولا تنجر وراء ذنوبك فيوقعك الله بها 

خذو العبرة من علي الخبيتي وعلي عفاش.

((ومن اعرض عن ذكري فإن لله معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى) )

علي مع الحق والحق مع علي

علي مع الحق والحق مع علي 

بخصوص الولاية والتولي 

تأملوار بين فريقين

احدهم يتولى الامام علي

والاخر يتولى غيره

خلاصة الكلام 

تأملوا ان يقف من يتولون غير الامام علي 

من يقفون مع أمريكا يقفون موقفها من تعاديه أمريكا يعاديه هؤلاء (لماذا يقفون مع مواقف وتوجهات امريكا والغرب والشرق والان يطبعون مع اسرائيل ويفضلون اسرائيل على ايران وحزب الله) 

وفي المقابل اين يقف من يتولى الامام علي

اليسوا في منعة في عزة وكرامة

حتى وان تكالب عليهم الاعداء فهذا صراع ازلي بين حق وباطل منذُ ان خلق الله الارض الى ان تقوم الساعة

لهذا تجد مصداق الحديث النبوي

علي مع الحق والحق مع علي 

 

مخرجات سقيفة جدة والرفض اليمني

مخرجات سقيفة جدة والرفض اليمني

بقلم / مرتضى الجرموزي

زعامات عربية وشعوبٌ انطوت معها وانصاعت في دهاليز الضياع. 

سعت حجاً وتسبيحاً وشكراً بحمد رب البيت الأبيض 

يرتجون منه الأمل وامن حاضرهم ومستقبلهم ورقيّهم. 

جميعهم حجيج تهافتوا الى مائدة ومأدبة خيانة أعدها النظام السعودي على شرف جوزيف بايدن اله نعمة أمنهم وبقاؤهم في كراسي الامارة يتبجحون به على شعوب خنعت لهم واصبحت تعيش الاذلال.

ولاءٌ وتعظيمٌ لبايدن ولقطاء الكيان الاسرئيلي على مرأى ومسمع علماء ومشائخ دين أسموهم كذباً وبهتاناً وهم من الدين والاسلام منسلخين.  

وتزامناً مع موسم الحج مناسكه وشعائره الذي افتقدت للندية والتولي الصادق لله ورسوله والمؤمنين أراد شيطان أمريكا ان يحضر في الجهة المقابلة لمكة ليلفت الانظار وليشغل العالم عن الحج ورمي الجمرات وعن مناسبة يوم الغدير واعلان البراءة من اعداء الله.

اجتمع المطبعين متناسين فضائل وعظمة هذه الايام المباركة الذي يجتمع فيه الحجاج من اقصاع العالم الاسلامي تلبية لله ورسوله وبراءة من الله ورسوله من المشركين.

لكن وبما ان النظام السعودي افقد الحج مذاقه ومضمونه وجرّد الحجيج من حرية العبادة على اكملها.

فقد اراد وفي يوم الحج الأكبر ان يعلن الولاء والتطبيع مع اليهود والنصارى وفي نفس الوقت يعلن البراء والعداء من المسلمين.

وفي الوقت الذي تداعت قطعان الانظمة العربية الى سقيفة بني ساعده من جديد وهذه المرة في جدة والتوقيع على توصيات رب البيت الابيض وكبيرهم شيطان تل أبيب.

فقد كان لشعب الحكمة والايمان خيار رفض مخرجات قمة السقيفة القمة الامريكية العربية والتمسك بمبادئ الدين وبركة هذه الايام النورانية والتي يتزامن معها ذكرى يوم الغدير يوم الولاية للامام علي عليه السلام مصداقاً وطاعة لتوجيه الله ورسوله من بلغ الحجة وأشهد الله والناس على اكمال الدين واتمام نعمة الهداية للناس. 

وأمرهم بولاية الامام علي عليه السلام كخليفة يلي أمر المسلمين من بعد وفاته صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين.

فما يزال الشعب اليمني وشرفاء العروبة والدين متمسكين بهذا العهد ولن يخذلوا رسول الله ولن يفرطوا بأمر ومقتضى التولى قولاً وعملاً وارتباط عملي وسلوكي وهو التزام مبدئي وأخلاقي وسيرٌ في الطريق وتحرك على الطريق المستقيم وهو التزام بمضامين ومبادئ الرسالة الالهية في قيمها وفي اخلاقها وهذا هو التولي الذي يريده الله منّا ورسوله والامام علي واعلام الهدى عليهم افضل الصلوات وأحل التسليم. 

ونحن ومن هذه المبادئ خرج الشعب اليمني عن بكرة احراره المؤمنين يعلنوها بصراحة انهم على نهج الرسالة لن يتخلفوا ولن يفرطوا بولاية الامام علي ولن يرضوا بديلاً عنه وفي ذات الوقت يتبرأون من اعداء الله ومن كل الطواغيت والجبابرة. 

وعلى ضفاف الغدير يرفض اليمنيين مخرجات اجتماع السقيفة ونجدد ولاؤنا وعهدنا والتزامنا بكل مضامين وتوصيات الله ورسوله لنكسب من خلالها العزة والرفعة وحصد الانتصارات الميدانية بمختلف انواعها ومواصلة درب الجهاد والانتصار حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين..

 

وَلَا تَبَرَّجنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيََةِ الأُولَى

. وَلَا تَبَرَّجنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيََةِ الأُولَى 

امتثالاً لهذه الأية الكريمة

انا مرتضى الجرموزي ( شخصياً ) ومسؤل عن نفسي

أعارض خروج النساء للمسيرات والمظاهرات والفعاليات بانواعها.

من اين جاءت لنا فكرة خروج المرأة وحشرها في السياسة

اليست من الغرب

اليست من اليهود والنصارى

فلماذا نحذوا حذوهم

ونخرج نساءنا للفعاليات.

والله امرهن بالبقاء في البيوت

يشتين يناصرين ويتولين الامام علي عليه السلام

طبيعي يتولينه ويقتدين بفاطمة الزهراء

ويحسنين للمجاهدين والمستضعفين ونفعلّهن في مجال الاحسان وهو الجانب الذي سيغتاض منه اليهود والنصارى اعظم من خروجهن للتظاهرات..

كذلك الجانب التوعوي والارشادي والتثقيفي في المجالس وصالات الاعراس ويحذرن من خطورة التكشف والاقتداء بالمرأة الغربية. 

لا تقولوا اجتهادات.?

لان بعض المجاهدين سيعارضوني بهذا الخصوص. 

لكنه هو رأي شخصي وانا اتحمله ومسؤل عن أهلي وقول كلمة الحق!! "

وليس تنقيصاً او تقليلاً لحجم ودور ومكانة المرأة المسلمة واليمنية على وجه الخصوص.

لكن هذا اسلوب غير لائق بالمرأة المسلمة.

كنا فيما مضى نعاتب ونلوم العفافيش والاخوان عندما كانت تخرج نساؤهم للمسيرات والصلاة في الستين والسبعين والتحرير.

اذا قلتوا حقنا قدهن تبع المسيرة

اظف الى ذلك ان ساحة حضورهن مخصصة وليس مختلطة كما كان سابقاً.

لا

لا

مايسبر حتى في اسطح المنازل او داخل البيوت

لان صوت المرأة #عوووووووورة 

ولا يجوز ان تتشبه بالرجال في أي موقف الا في الحشمة والشحطة والمنعة ..

وسلامتكم

#مرتضى_الجرموزي

ابويحيى 

قصة عقد فاطمة الزهراء عليها السلام

قصة عقد فاطمة الزهراء 

من اروع وأجل القصص

.

عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: صَلَّى بنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاة العصر، فلما انفـتل جلس في قـبلته والناس حوله.

فبينما هم كذلك، إذ أقبل إليه شيخ من مهاجرة العرب عليه سَمل ـ الثوب الخلق ـ قد تهلل واخلق وهو لا يكاد يتمالك كبراً وضعفاً.

فأقبل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) يستحثه الخبر فقال الشيخ: يا نبي الله، أنا جائع الكبد فَأَطعِمنِي، وعاري الجسد فَاكْسُنِي، وفقير فَارْشِنِي ـ أحسن إليَّ ـ.

فقال (صلى الله عليه وآله): ما أجد لك شيئاً، ولكنَّ الدالَّ على الخير كفاعله، إنطلق إلى منزلِ من يحبّ اللهَ ورسولَهُ ويحبُّه اللهُ ورسولُهُ، يؤثر الله على نفسه، إنطلق إلى حجرة فاطمة، وقال (صلى الله عليه وآله): يا بلال، قُمْ فَقِفْ به على منزل فاطمة.

فانطلق الأعرابي مع بلال، فلما وقف على باب فاطمة (عليها السلام) نادى بأعلى صوته: السَّلامُ عَليكُم يا أهلَ بَيتِ النُّبُوَّة وَمُختَلَفِ الملائكة، وَمَهبِطَ جَبرئيلَ الرُّوحِ الأَمينِ بِالتنزيلِ، مِن عِندِ رَبِّ العَالَمِينَ.

فقالت فاطمة (عليها السلام): وعليك السلام، فمن أنت يا هذا؟ .

قال الأعرابي: شيخ من العرب، أقبلتُ على أبيك سيد البشر (صلى الله عليه وآله) مهاجراً من شِقَّة.

وأنا يا بنتَ مُحمَّد (صلى الله عليه وآله) عاري الجسد، جائع الكبد، فواسيني يرحمك الله.

فعمدت فاطمة (عليها السلام) إلى جلد كبش كان ينام عليه الحسن والحسين فقالت: خذ هذا أيها الطارق، فعسى الله أن يرتاح لك ما هو خير منه.

فقال الأعرابي: يا بنت مُحمَّد (صلى الله عليه وآله)، شكوت إليك الجوعَ فناولتيني جلد كبش!!، ما أنا صانع به مع ما أجد من الجوع.

فعمدت فاطمة (عليها السلام) لمَّا سمعت هذا من قوله، إلى عقد كان في عنقها أَهْدَتْهُ لها فاطمة بنت عَمِّها حمزة بن عبد المطلب، فقطعته من عنقها ونبذته إلى الأعرابي فقالت: خُذهُ وبِعْهُ، فعسى الله أن يعوضك به ما هو خير منه.

فأخذ الأعرابي العِقد وانطلق إلى مسجد رسول الله وكان (صلى الله عليه وآله) جالساً بين أصحابه.

فقال: يا رسول الله، أعطتني فاطمة هذا العقد، فقالت: بِعهُ فعسى الله أن يصنع لك.

فبكى النبي (صلى الله عليه وآله) وقال: وكيف لا يصنع الله لك، وقد أَعْطَتْكَهُ فاطمةَ بنت محمدٍ سيدة بنات آدم.

فقام عمَّار بن ياسر فقال: يا رسول الله أتأذن لي بشراء هذا العِقد؟.

فقال (صلى الله عليه وآله): إِشْتَرِه يا عمَّار، فلو اشترك فيه الثـقلان ما عذَّبهم الله في النار.

فقال عمار: بِكَمْ العقد يا أعرابي؟.

قال: بشبعة من الخبز واللحم، وَبُرْدَةٍ يمانيَّةٍ أَستُرُ بِها عورتي وأصلي فيها لربي، ودينار يُبلِغُنِي إلى أهلي.

وكان عَمار قد باع سهمه الذي نفله رسول الله (صلى الله عليه وآله) من خيبر، فقال: لك عشرون ديناراً ومِائَتَا درهماً، وَبُردَةً يمانيَّةً، وراحلتي تُبلِغُكَ أهلك، وشبعك من خبز البرِّ واللحم.

فقال الأعرابي: ما أسخاك بالمال أيها الرجل.

فانطلق به عمار، فَوَفَّاه ما ضَمِنَ له، ثم عاد الأعرابي إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله).

فقال له (صلى الله عليه وآله): أَشَبِعتَ وَاكتَسِيتَ؟ .

قال الأعرابي: نعم، واستغنيتُ بأبي أنت وأمي.

فقال (صلى الله عليه وآله): فاجزِ فاطمةَ بصنيعها.

فقال الأعرابي: اللَّهم إنك إِلَهٌ ما اسْتَحَدَّثَنَاكَ، ولا إله لنا نعبدُه سواك، وأنت رازقنا على كل الجهات، اللَّهم أعطِ فاطمةَ (عليها السلام) مَا لا عينَ رَأَتْ ولا أذناً سَمِعَتْ.

فَأَمَّنَ النبي (صلى الله عليه وآله) على دعائه، وأقبل على أًصحابه فقال: إن الله قد أعطى فاطمة في الدنيا ذلك، فأنا أبوها وما أحد من العالمين مثلي، وعلي بَعلُها، ولولا عليّاً ما كان لفاطمة كفوا أبداً، وأعطاها الحسن والحسين، وما للعالمين مثلهما سيدا شباب أسباط الأنبياء وسيدا شباب أهل الجنة، ـ وكان بجانبه مقداد وعمار وسلمان ـ.

فقال (صلى الله عليه وآله): وأزيدكم؟ .

قالوا: نعم يا رسول الله.

قال: أتاني جبرائيل (عليه السلام)، وقال: أنها إذا هي قُبِضَتْ ودُفِنَتْ يسألها الملكان في قبرها: من ربُّك؟.

فتقول: الله ربي.

فيقولان: فمن نبيك؟.

فتقول: أبي (صلى الله عليه وآله).

فيقولان: فمن وليك؟.

فتقول: هذا القائم على شفير قبري، علي بن أبي طالب (عليه السلام).

ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألا وأزيدكم من فضلها؟ .

فقالوا: بلى، يا رسول الله.

فقال (صلى الله عليه وآله): إن الله قد وكَّل بها رعيلاً من الملائكة، يحفظونها من بين يديها، ومن خلفها، وعن يمينها، وعن شمالها، وهم معها في حياتها وعند قبرها وعند موتها، يكثرون الصلاة عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها.

ثم قال (صلى الله عليه وآله): فمن زارني بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي، ومن زار فاطمة فكأنما زارني، ومن زار علي بن أبي طالب فكأنما زار فاطمة، ومن زار الحسن والحسين فكأنما زار علياً، ومن زار ذريتهما فكأنما زارهما.

فعمد عمار إلى العقـد، فطيَّبَهُ بالمِسْك، ولفَّه في بُردَةٍ يَمـانِيَّةٍ، وكان له عبدٌ اسمه ـ سَهْم ـ، فابتاعه من ذلك السهم الذي أصابه بخيبر، فدفع العقد إلى المملوك وقال له: خذ هذا العقد فادفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأنت له.

فأخذ المملوك العقد فأتى به رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأخبره بقول عمار.

فقال النبي (صلى الله عليه وآله): إنطلق إلى فاطمة فادفع إليها العقد وأنت لها.

فجاء المملوك بالعقد وأخبرها بقول رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فأخذت فاطمة (عليها السلام) العقد واعتقت المملوك، فضحك الغلام ـ سَهم ـ.

فقالت: ما يضحكك يا غلام؟ .

فقال: أضحكني عِظَمُ بَرَكَةِ هَذا العِقْد، أشبع جائعاً، وَكَسَى عرياناً، وأغنى فقيراً، وأَعتَقَ عبداً، وَرَجِعَ إِلى رَبِّه.